VIAJE A MARTÍN GARCÍA

El pasado fin de semana, 27 y 28 de abril, un grupo de 40 estudiantes y docentes del taller nos fuimos de viaje a Martín García; isla emblemática de nuestra cultura rioplatense que fue descubierta en 1516 por Juan Díaz de Solís. 
Solís la bautizó con el nombre de su despensero, que al morir en sus costas nombró al peñasco de roca que emergía del río.
Martín García es el primer nombre propio de nuestra cultura, y desde entonces la isla atravesó todas las vicisitudes históricas del Río de la Plata. Desde 1973 y en virtud del Tratado del Río de la Plata, celebrado entre la Argentina y Uruguay la isla es territorio Argentino, estando en aguas territoriales uruguayas.

Llegamos a la isla en un día con mucha bruma a bordo de la lancha Sea Wolf, una moderna embarcación donde fuimos muy cómodos luego de casi tres horas de navegación cruzando el río.

Santiago al llegar nos recordó una antigua mitología guaraní: 

Karaí (dueño de la llama y del fuego solar), Yakairá o Yaraira, dueño de la bruma, de la neblina y del humo de la pipa que inspira a los chamanes, era un buen augurio, pues la bruma, lo brumoso es lo que acontece antes de cada revelación...
La isla iba a revelarnos alguno de sus secretos...

Armamos nuestro campamento en el antiguo cuerpo de grumetes

e hicimos un improvisado picnic colectivo entre estudiantes y docentes en uno de los galpones.
A la noche expusimos los resultados del esquicio DERIVA-PSICO GEOGRÁFICA que hicieron los estudiantes del taller durante el día.

El domingo recorrimos los diferentes enclaves históricos y paisajísticos de la isla, como su antiguo faro, el barrio chino, el cementerio de cruces inclinadas, donde hicimos la foto-video colectiva con el drone.

Antes de partir, en la barranca nos sacamos la clásica foto grupal!

Agradecemos muy especialmente a Tomás Miño, estudiante de A1 del taller por las fotos grupales, el video y el dron!
Como decimos en el taller, el viaje en una de sus etimologías, es SENTIDO, una experiencia de primer orden desde la IMPLICANCIA CON LO DADO...

Yarará en los caminos sinuosos de Martín García

"La secreta sabiduría del animal que muestra un camino recóndito, como toda sabiduría que descubre y enseña algo recóndito, puede despertar una tentación de simple curiosidad...

La Sierpe, o algo en figura serpentina, es en nuestra tradición religiosa occidental, incluido el Islam ortodoxo, y reduplicada mente en el gnosticismo ofídico judío y greco-cristiano, la suprema iniciadora, de la cual el primer hombre —ya en dualidad de hombre y mujer— recibió el camino...

El sendero recibido puede ser largo, escarpado, amenazador... suele bordear el abismo, y como la Sierpe, con la metamorfosis de su cuerpo, deslizándose como reptil , salva el camino....
Más el hombre perdió hace un tiempo inconmensurable la plasticidad que permite esa metamorfosis, que sólo puede recuperar por una trabajosa educación, por una técnica adquirida sapientemente...

Y aquel que aventura por un tal camino recibido —el camino de la Sierpe— sin guía queda apresado por él, embebido en él sin posible vuelta...

El camino de la Sierpe nace del deseo, de la avidez secreta y su más escondido designio que la razón ignora...
El camino recto lo hace desde una decisión de la voluntad, que la mente obedece..."

Yarará en los caminos sinuosos de Martín García,
foto de Martín Cohen.
Fragmento de textos de María Zambrano, Notas de un método, ed. Tecnos.

PLANO-MONTAJE

En el reciente esquicio del plano-montaje que venimos haciendo en el taller, surge pre clamente aquello que Manfredo Tafuri enuncia referido al Campo di Marzio de Piranesi:

“La retórica del infinito y la irregularidad lingüística, el lenguaje de lo imaginario, constituyen otras tantas invocaciones de nuevas técnicas de dominio. El utopismo de la arquitectura ilustrada se explica en la lúcida aceptación de este nuevo papel: ahora la arquitectura tiende a formular hipótesis, más que a ofrecer soluciones. Y nadie puede pretender que una hipótesis deba quedar completamente realizada."

Y es así que los sucesivos encuadres del plano-montaje se constituyen en posibles formulación de hipótesis urbanas, más que soluciones especificas.

Fotos de Atilio Pentimalli, Silvina Valle, César de Lucca y Eugenia De Bernardi, hipótesis de encuadres en el barrio de Agronomía, Buenos Aires.

ESQUICIO PLANO-MONTAJE

En nuestra propuesta pedagógica, parafraseando a Nietzsche decimos «No conozco ningún otro modo de tratar con grandes tareas que el juego.»

El juego sobre nuestros "tableros de disección" es la actividad central de esta instancia del proceso de los plano-montajes.
Y como nos lo recuerda Gadamer: "La identidad de la obra no está garantizada por una determinación clásica o formalista cualquiera, sino que se hace efectiva por el modo en que nos hacemos cargo de la construcción de la obra misma como tarea." (1) El obrar mismo de la obra en un diálogo intersubjetivo, relacional y antidogmático hecho con la manos...
Tarea que este registro fotográfico muestra de la construcción del Plano-montaje en el taller.

Agradecemos por el material fotográfico a Rodi Torrás, Atilio Pentimalli, Silvina Valle, Carlos Jurado, Juan Gandino y Andres Matthiess.
(1) HANS-GERG GADAMER, La actualidad de lo bello, Ed. Paidos, Barcelona, 1998.